QReferate - referate pentru educatia ta.
Referatele noastre - sursa ta de inspiratie! Referate oferite gratuit, lucrari si proiecte cu imagini si grafice. Fiecare referat, proiect sau comentariu il poti downloada rapid si il poti folosi pentru temele tale de acasa.



AdministratieAlimentatieArta culturaAsistenta socialaAstronomie
BiologieChimieComunicareConstructiiCosmetica
DesenDiverseDreptEconomieEngleza
FilozofieFizicaFrancezaGeografieGermana
InformaticaIstorieLatinaManagementMarketing
MatematicaMecanicaMedicinaPedagogiePsihologie
RomanaStiinte politiceTransporturiTurism
Esti aici: Qreferat » Referate diverse

PARTIDELE POLITICE










Se vede ca d-l Gusti nu vorbeste de partidul politic in general. Ci de un anumit

partid politic, si anume de partidul politic al “ democratiilor moderne”.

Pentru a putea cuprinde toate cazurile posibile, o definitie adecvata pentru

partidul politic poate sa fie astfel : “Orice asociatie de cetateni nazuind a acapara puterea

politica (prin orice mijloace si pe orice cai ) este un partid politic”.

Fixand structura fundamentala, adica diferentierea intre clasa politica si multime,

formarea de partide politice se va referii in mod necesarla raporturile intre clasa politica si



multime si la schimbari de structura in interiorul acestor doua parti constitutive ale sistemului

politic.

Cand rasa, limba, religia, interesele economice, trebuintele materiale si ideale ar fi

Identice si opuse unor comunitati de alta rasa, limba, religie si de alt gen de viata – coeziunea

interna ar cat se poate de perfecta si cele doua grupuri ( diferentiale numai in baza diviziunii

muncii politice ) ar fi in stare de echilibru. Am amintit insa ca un astfel de echilibru ar

presupune o diferentiere politica organica, biologica, adica indivizii celor doua clase ar trebui

sa aiba o constitutie psiho-fizica deosebita si adaptata functiunii lor, adica unii sa fie nascuri si

organizati pentru dominatiune,ceilalti pentru ascultare. Analizand constitutia psiho-fizica

individuala, gasim ca realizarea unui echilibru perfecta este imposibila,dar,pe de alta parte,

gasim totusi ca natura individuala este maleabila si adaptabila la cele mai diferite functiuni,

astfel ca dintr-un substrat cu o diferentiere organica foarte redusa ( sexe si varste ) se pot

naste forme sociale foarte variate si complexe. Si animalul interpreteaza fenomenele, dar la

om intervine graiul, posibilitatea de comunicare a interpretarii si transmitere de la un individ la

altul si de la o generatie la alta. Astfel cu ajutorul graiului, se formeaza “concepte”, care

transforma realitatea sensibila si vesnic schimbatoare intr-o realitate inteligibila, fata de care

indivizii care au aceleasi concepte actioneaza intr-un mod uniform. In mediul social, adica in

grupul social din care face parte ( familie etc) individul gaseste un sistem de concepte, in baza

caruia isi orienteaza actiunea fata de lumea inconjuratoare. Durkeim a incercat sa dovedeasca

ca acest sistem de concepte a fost intai de natura “religioasa”, iar din religie s-au diferentiat

apoi celalalte sisteme concepte. Auguste Comte luand ca criteriu al progresului rationalizarea

progresiva a conceptelor ( concordanta actiunii omenesti cu legile naturale = obiective ) a



elaborat legea celor trei stadii. Se presupune deci ca oamenii pot ajunge la o omogenitate de

idei, la un sistem comun ( interindividual ) de concepte – si acest sistem ar forma baza pentru

solidaritatea lor perfecta. Imperfectiunea solidaritatii, dezechilibrarea sociala, la randul ei, ar

rezulta din dezechilibrarea ideilor, din lipsa unui criteriu comun pentru actiunea individuala.

Unitatea unui grup social, separatiunea sa de alt grup, sau antagonismul sau fata

de alt grup, e intemeiat si se mentine pe baza unor concepte elaborate in interiorul grupului si

transmise din generatie in generatie, si care constituie tot atatea principii de coeziune

interioara a grupului – in masura ce se deosebesc de conceptele altor grupuri. Dar nu e exclus

ca intre grupuri diferite sau intre parti din grupuri diferite sa se stabileasca concepte comune,

deci puncte de atingere, care ar slabi antagonismul grupurilor slabind totodata si coeziunea lor

interna. Gasim astfel ca deosebirea de rasa poate constitui un antagonism accentuat intre

grupuri si poate servi ca principiu de coeziune interna, tot astfel deosebirea de limba, de

religie, de gen de viata. Din punct de vedere al grupului, oamenii se vor impartii deci in albi si

colorati, crestini si pagani, romani si straini, agricultori si nomanzi etc. Contactul real ( istoric )

intre grupuri a creat si creeaza situatii in care aceste principii se ciocnesc, se incruciseaza si

imping la procese sociale, la formari noi de unitati sociale.

O dominatiune politica, o ierarhizare a vointelor individuale pentru instituirea si

mentinerea unei dominatiuni politice, nu e posibila fara un principiu de antagonism extern,

care e totodata si principiu coeziunii interne.




Descarca referat

E posibil sa te intereseze alte referate despre:


Copyright © 2020 - Toate drepturile rezervate QReferat.ro Folositi referatele, proiectele sau lucrarile afisate ca sursa de inspiratie. Va recomandam sa nu copiati textul, ci sa compuneti propriul referat pe baza referatelor de pe site.
{ Home } { Contact } { Termeni si conditii }